【請幫忙按讚】2024年7月半年度訓練｜第八篇｜晨興聖言申言示範｜基督作為住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出來｜經歷、享受、並彰顯基督｜PSRP｜拋磚引玉

讚美主

週三
主題：住棚節的內在意義-過祭壇與帳棚的生活
引經：創十二7~8
要點：
1.跟隨亞伯拉罕的腳蹤，過祭壇和帳棚的生活：
A.亞伯拉罕在異地作客，住在帳棚裡的腳蹤，在創十二7~8有詳盡的記載：『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；...他在那裡又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名』，這說出我們若要照亞伯拉罕的腳蹤行，就必須過祭壇和帳棚的生活。
B.祭壇的意思是我們在地上的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義不是自己，乃是神自己，過祭壇的生活，就是我們將一切都放在壇上，不為自己保留什麼，有了祭壇的經歷，才有帳棚的生活，亞伯拉罕住帳棚，見證他在地上過寄居的生活，不屬於世界，屬於另一個更美的家鄉。
2.帳棚的生活，引進與神的交通：
A.亞伯拉罕築了第一座壇之後，又在伯特利和艾的中間築了第二座壇，伯特利的意思是神的家，艾的意思是亂堆，二者互為對比，這對比的意思是說，在蒙神呼召的人眼中，只有神的家是有價值的，其他一切都是亂堆，今天也是如此，我們要在二者之間築壇，好使我們有伯特利，並將其他一切與神的家相對的，視為艾。
B.後來亞伯拉罕把帳棚遷到希伯崙，希伯崙的意思是交通，也就是說，榮耀之神的顯現，帶進祭壇與帳棚的生活，這生活的結果帶來交通，神在地上就有一個能與人來往交通的地方，經過祭壇所支搭的帳棚，把神從天上帶到地上，這個交通的帳棚，也就是他的後裔在曠野所建造，作神居所之帳幕的預像。
應用：我們該禱告，榮耀的神啊，向我顯現！使我們答應呼召，更新奉獻自己，將我們的財物、時間、心和一切一切，都經過祭壇，神為我們留下的，必定是能進到帳棚的，好使我們過不屬於世界之寄居的生活，好在千年國得著新耶路撒冷作為得勝者的賞賜。

開頭的話：
1.【引言】
前一篇說到約翰六章，在第一個節期，逾越節，約六章的背景，乃是基督滿足我們的飢餓，這是人第一個節期，人生的開始，尋求成功與滿足，卻落到飢餓的情形，需要經歷、享受基督作生命的糧。而在約七2說，「當時猶太人的住棚節近了」，本週說到約翰七章，在第七個節期，住棚節，則是說到人生的末了，在完全成功之後，卻是乾渴的，需要藉著經歷、享受基督作住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出來，而帶到永遠的安息與滿足；逾越節表徵基督作為神在法理一面救贖的開端，而住棚節表徵基督作為神在生機一面完全救恩的完成。
2.【經歷、享受基督作住棚節】
在說到關於我們享受基督作住棚節之前，我們需要認識，神設立住棚節的目的，乃是要以色列子民記念他們的先祖在曠野飄流時，曾如何住在帳棚（帳幕）裡，渴望進到美地有完滿的安息與滿足，而這些在美地上的子孫，他們在住棚節來在一起過節，敬拜神並享受祂們美地的出產，乃是一幅相調的真實圖畫，今天對新約信徒而言，住棚節的實際乃是一個享受的時候，記念我們如何經歷神，以及神如何與我們同住，當我們這樣相調在一起享受基督作美地出產，這提醒我們，我們仍在曠野裡，需要進入新耶路撒冷這永遠帳幕的安息裡，正如亞伯拉罕在異地作客，住在帳棚裡，等候將來那座有根基的城，今天，新耶路撒冷第一階段裡的得勝者也當記念他們在地上生活時，曾如何也住在帳棚裡，是客旅、寄居的，盼望那永遠的帳幕，神所建造的城，就是神與人互住的居所－新耶路撒冷，為此，我們必須照亞伯拉罕的腳蹤行，過祭壇和帳棚的生活，而達到希伯崙，所以我們若活在召會生活的「帳棚」裡，這就是新耶路撒冷的小影，就是等候這帳棚的終極完成，因此，住棚節是對新耶路撒冷的享受，新耶路撒冷首先要終極完成為千年國的初熟果子，作為得勝者的賞賜，最後要終極完成於新天新地裡，作為所有得成全之信徒對神完全救恩的完滿享受。
3.【經歷、享受基督作那靈】
在約七37~39說，「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了。可以到我這裡來喝，信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀」，七章啟示住棚節與喝那靈，說出喝那靈乃是經歷住棚節的路；這段經文啟示，基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裡成了賜生命的靈，以分賜生命，並進入信祂的人裡面，如同活水的江河流出來，我們所經歷、所享受的那靈-賜生命的靈乃是終極完成的靈，也就是經過過程並終極完成之三一神的終極完成，我們所經歷、所享受的那靈-賜生命的靈也是複合的靈，由複合的高油連同其各種成分所豫表，我們所經歷、所享受的那靈-賜生命的靈，也是主靈，那是靈的基督，為著信徒新陳代謝的變化，以及基督身體的長大與建造，因此，正常的基督徒生活，在於我們對那靈的認識與經歷，基督若不是賜生命的靈，我們就無法在神的經綸裡對神有任何的經歷。

週一
主題：藉著來在一起相調，享受基督作住棚節
引經：利二三39，利二三42，補充約七2
要點：
1.約翰六、七章中的逾越節與住棚節：
a.前一篇說到約翰六章，在第一個節期，逾越節，是說到人生的開始，追求滿足卻落到虛空情形，約六章的背景，乃是基督滿足我們的飢餓，這是人第一個節期，人生的開始，尋求成功與滿足，卻落到飢餓的情形，需要經歷、享受基督作生命的糧。而在約七2說，「當時猶太人的住棚節近了」。
b.本週說到約翰七章，在第七個節期，住棚節，則是說到人生的末了，在完全成功之後，卻是乾渴的，需要藉著經歷、享受基督作住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出來，而帶到永遠的安息與滿足；逾越節表徵基督作為神在法理一面救贖的開端，而住棚節表徵基督作為神在生機一面完全救恩的完成。
2.神設立住棚節的目的：
A.在利二三39說到當百姓收藏了地的出產之後，『要守耶和華的節七日...要有完全的安息』，而43節接著說，『好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡』，這啟示神設立住棚節的目的，乃是要以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時，曾如何住在帳棚裡。
B.這段經文也啟示，住棚節的設立，為使百姓都要來到耶路撒冷，在一起過節七日，在這節日裡敬拜神並且享受他們美地的出產，向神獻上他們的讚美和敬拜，事實上，這是一幅圖畫，豫表今天新約的信徒，需要經歷基督作住棚節，使我們在一起相調，使神與人得著完全的安息與滿足。
應用：基督徒的生活不能避免受苦，但基督徒受苦與世人不同，我們受苦是為著使我們能更多的過節，受苦幫助我們享受主，最終，受苦成了我們的筵席，使我們能享受筵席，經歷住棚節的基督，能夠口出美言，向神讚美與敬拜。

週六
主題：複合的靈作為膏油塗抹，使我們被祂浸透，流出活水的江河來
引經：出三十23~24，約壹二20
要點：
1.複合之膏油的豫表與實際：
A.關於約翰七章39節所說，那時還沒有的那靈，在舊約有一個絕佳的豫表，在出三十23~24說，『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，...又取橄欖油一欣』，25節接著說，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。
B.聖膏油是由橄欖油複合四種香料調製成的，這豫表複合的施膏之靈調著一欣的橄欖油所表徵之基督的神性，以及四種香料所表徵之基督的人性，沒藥豫表基督的死，香肉桂豫表死的功效，香菖蒲豫表復活，桂皮豫表復活的大能，以上所有元素複合在一起，啟示約七39的那靈，賜生命的靈，乃是複合的靈。
2.經歷複合之靈作為膏油塗抹，使我們被祂浸透：
A.正常的基督徒生活，在於我們對那靈的認識與經歷，基督若不是那靈-賜生命的靈、複合的靈，我們就無法在神的經綸裡對神有任何經歷，所以老約翰在約壹二20說，『你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道』，那靈作為複合的靈，作為塗抹的膏油，在我們裡面給我們經歷並享受。
B.在新約裡，我們看見複合的施膏之靈作為聖靈運行，印塗基督的信徒，印塗的意思就是塗抹，那靈是活的印，用神聖的元素浸透我們，我們要成為「油漆未乾」的人，一直不斷的被基督所漆、所塗抹，直到我們被祂所浸透，使我們憑著裡面膏油塗抹的教導行事為人，而從我們腹中流出活水的江河來。
應用：藉著每天分別時間，不受任何打岔地到主的話跟前，禱告著讀主的話，使主的言語一解開，就發出亮光，使我們一整天的生活工作，都「定住光」，受這光的支配和引導，不需要人的教導，只需要膏油塗抹的教導，而過一個經歷、享受並彰顯基督的生活。

週五
主題：祂是那靈，得以吹入信徒裡面，給信徒經歷並享受
引經：約二十22，林前十五45
要點：
1.祂是那靈，得以吹入信徒裡面，使信徒受那靈：
A.在約一，是話的神經過了漫長的過程，至終成了紐瑪，就是氣，也就是靈，得以進入信徒裡面，為著要完成神永遠的定旨，祂採取了兩個步驟，第一，成為肉體，成了在肉體裡的人，作為神的羔羊，成功救贖，第二，死而復活，化身那靈，將祂自己分賜到人裡面，作生命和一切，為著建造召會作基督的身體，彰顯神直到永遠。
B.所以在約二十22說，『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈』，那靈是氣，也就是主自己，作生命吹入門徒裡面，作門徒的生命，也就是說，基督成為肉體作神的羔羊，並且在復活裡成為終極完成的靈，吹入門徒裡面，藉著主將聖靈吹入門徒裡面，祂把自己當作生命和一切，分賜到他們裡面。
2.末後的亞當，成了賜生命的靈，給人經歷並享受：
A.祂若不是那靈，祂就僅是在肉體裡的基督，就只能在門徒中間，但林前十五45清楚指出，基督這位末後的亞當，成了賜生命的靈，因此，將自己吹入門徒裡面的基督，乃是賜生命的靈，按照林前十五章的思想，落在地裡死了，又從地裡面長出來，怎樣使一粒麥子變成另一種型態，照樣，主的死與復活，也使祂從肉體的型態，變成了靈的型態。
B.神在基督裡，成為那靈，祂是那靈，就得以吹入門徒裡面；祂是那靈，就能給祂的信徒接受到裡面，並且如同活水的江河，從他們裡面湧流出來，祂是那靈，就能藉著死與復活，回到門徒中間，進入他們裡面作保惠師，開始住在他們裡面，祂是那靈，就能活在門徒裡面，門徒也能因祂活著，並與祂同活；祂是那靈，祂就能住在門徒裡面，使門徒也能住在祂裡面。
應用：祂已經預備好，要作我們活水的江河，但我們時常向這河關閉，為此我們該以詩歌禱告主說，主耶穌，主耶穌，向這河我全傾，三一神漫全人，作生命，而讓祂漫過我們一切的難處，而使我們裡面有活水的眾江河流出來。

❤

週四
主題：經歷基督作那靈，如同活水的江河流出來
引經：約七37~39
要點：
1.那靈是經過過程並終極完成之三一神的終極完成：
a.在約七37~39說，「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了。可以到我這裡來喝，信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀」，七章啟示住棚節與喝那靈，說出喝那靈乃是經歷住棚節的路。
b.這段經文啟示，基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裡成了賜生命的靈，以分賜生命，並進入信祂的人裡面，如同活水的江河流出來，我們所經歷、所享受的那靈-賜生命的靈乃是終極完成的靈，也就是經過過程並終極完成之三一神的終極完成。
2.主在復活時得榮耀，成為終極完成的那靈：
A.根據39節，在當時主說，『那時還沒有』那靈，因為耶穌尚未『得著榮耀』，我們需要認識，神的靈從起初創造諸天與地時就有了，並且根據路二四26，說到『耶穌受這些害，又進入祂的榮耀』，受害指主的被釘，而進入祂的榮耀指主的復活，因此，主耶穌在復活時得著榮耀，藉此，那靈就有了。
B.在創造之時，神的靈只有神性的元素，但藉著主的復活，只有神性之神的靈，就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈，乃是藉著祂的成為肉體，釘死復活的過程，那靈就兼有神性的元素和人性的元素，包含了基督成為肉體、釘十字架、復活的實際，為要給我們享受。
應用：藉著基督的死，替我們這些乾渴的罪人開了一條又新又活的路，使我們能吃生命樹，喝生命水，為此我們該分別主日，記念主為我們所成就的一切，並在會中被靈所充滿，而使三一神從我們最深處如同活水的江河流出來。

弟兄，缺週二文字檔！

不見週二？